Andar a días.

PI2114

A.3. Usos sociales, rituales y actos festivos

A.1. Tradiciones y expresiones orales, incluido el idioma como vehículo del patrimonio cultural inmaterial

Valdefrancos

Grupo familiar y comunidad local.

Dimensión local

Andar a días remite a una práctica que pone de manifiesto la fuerte regulación que se mantenía en las localidades de montaña en relación al ganado. La relación estrecha con la naturaleza y con los animales que constituían el principal sustento obligaba a la institucionalización cultural de las prácticas en forma de reglas, acuerdos, normativas, etc. que en gran medida se basaban en la costumbre y en el saber tradicional. En estas prácticas se percibe la relación peculiar y transformada de lo mío y lo de todos. La propiedad privada del ganado, al ir de días, se diluía en la propiedad de todos. A pesar de ser una institución de carácter económico se encuentra incrustada en otras instituciones de carácter más social, reforzando con ella el vínculo comunitario.

Esta expresión está en desuso y pervive solamente en la memoria de los habitantes del lugar debido sobre todo al cambio productivo acaecido en la localidad y en la mayoría de las localidades de la llamada Tebaida. El ganado como modo de vida se encuentra prácticamente desaparecido.

Andar a días es una expresión recogida en una parte de la llamada Tebaida Berciana que se refiere a una práctica común asociada al cuidado del ganado relacionado sobre todo con la ganadería de montaña. Andar a días refiere a un uso comunitario de cuidar el ganado de toda la comunidad en función del número de cabezas del mismo que cada grupo familiar aporte al conjunto de todo el ganado de la localidad. Así cada siete cabezas de ganado, un miembro de cada familia debía cuidar el ganado durante un día. Este número de días era creciente en función del número de cabezas de ganado que se poseyera. En cambio los días de invierto y de nevada esto no podía llevarse a cabo y cada uno debía sacar sus cabezas de ganado a medida que se derritiese la nieve, pudiendo juntarse varios de ellos luego, pero ya de una manera informal y no regulada.
El desarrollo de esta institución y su presencia muestra algo muy característico de las sociedades tradicionales, como es en determinados momentos, la fractura de lo mío que se pone al cuidado de lo de todos que refuerza los lazos de sociabilidad y apoyo mutuo tan característico de esta forma de vida. Esta presencia de lo comunitario en este contexto de protección del ganado se percibe en el momento en que alguna cabeza de ganado sufra alguna lesión o incluso resulte muerta. En este caso la restitución del valor de la misma corre a cuenta de la comunidad, pues el sentido de propiedad privada ha quedado en ese caso diluido.

Bienes inmateriales

October 24, 2021

October 29, 2021