Peñalba de Santiago

Peñalba de Santiago. Iglesia de Santiago

Litúrgico

Pila bautismal

Piedra

Pila bautismal

Pila bautismal

Mármol

Labrado

25 x 107 x 79

Mobiliario litúrgico

Se trata de una pieza construida monolíticamente en mármol gris. Está bien trabajada y acabada, sin huellas de los útiles con que se talló, y dispone de un desagüe en una de sus esquinas, lo que parece dar a entender que, como pila bautismal, hubiese sido pensada para asentarse directamente sobre el pavimento, y no estar pensada para ser dispuesta en un soporte. El vaciado de su cavidad interior tiene forma de trapecio invertido.

Siglo VIII-X

Prerrománico

GÓMEZ-MORENO, Manuel (1909): “Santiago de Peñalba. Iglesia mozárabe del siglo X”, Boletín de la Sociedad Castellana de Excursiones, t. IV, VII (81), pp. 192-204.
GÓMEZ-MORENO, Manuel (1913): “De arqueología mozárabe”. Boletín de la Sociedad Española de Excursiones, XXI/2, pp. 89-116.
GÓMEZ-MORENO, Manuel (1919): Iglesias mozárabes. Arte español de los siglos IX al XI. Centro de Estudios Históricos, Madrid, 2 vols.
GÓMEZ-MORENO, Manuel (1925): Catálogo monumental de España. Provincia de León (1906-1908). Texto. Madrid, Ministerio de Instrucción Pública y Bellas Artes.
LORENZO ARRIBAS, Josemi (2018): La iglesia de Santiago de Peñalba (León). Estudio histórico y Apéndice documental. Junta de Castilla y León. Informe inédito.
MARTÍNEZ FUERTES, Benjamín (2004): Montes y Peñalba. Ensayo histórico-artístico. Adelino Álvarez Rodríguez (ed.), León. Peñalba Impresión.
MARTÍNEZ TEJERA, Artemio M. (2010): La ecclesia de Peñalba de Santiago (El Bierzo, León). ‘Arquitectura de fusión’ del siglo X en el antiguo reino de León. Madrid, Asociación para el Estudio y Difusión del Arte Tardoantiguo y Medieval.

Artístico

Bueno

Ubicar esta pieza en un espacio específico cuando las pinturas del templo se restauren

Gómez-Moreno la identificó como pila aguabenditera. En la época en que visitó el templo el erudito granadino se encontraba a la entrada del templo, junto a la portada meridional, al exterior de la nave, pero protegida por el popular portal que a mediados del siglo XX se derribó.
Quizá se trate una mesa prerrománica de altar o una pileta de uso incierto, tan utilizadas en la cultura musulmana, por lo que convendría instalarla en el altar mayor, sustituyendo al que actualmente hay. Sus características formales llevan a una pieza que debió labrarse entre los siglos VIII y X.

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